máo神秘顾客营运

毛

hóu

猴

非遗说

入选时间：2009年，毛猴制作武艺被列入北京市级非物资文化遗产代表性神气名录。

特色：主要靠四味中药材——蝉蜕、辛夷、白芨和木通组合，按东谈主的肢体特征粘接成各式步地的猴像，成为供东谈主们观赏的小巧民间艺术品，展现老北京民俗文化与生计真理，是老北京的文化象征和历史追念。

拿起毛猴，简略好多年青东谈主皆不知其为何物。但这个距今已有上百年历史的老北京玩意儿，完全称得上是民间工艺的一朵仙葩。老舍夫东谈主胡絜青也曾形容毛猴：“半寸猢狲献京皆，惟妙惟肖绘习俗。白描轻微翻新意，二味饮片胜玑珠。”

正如诗歌所刻画的，在往日老北京，逢年过节“买猴料，粘毛猴”似乎成为家家户户必不行少的一谈民风习惯。用蝉蜕尖尖的头壳和狭窄的看成搭配以辛夷作念成的毛茸茸身子，粘合成千奇百怪的造型动作，通俗中饱含着精采，朴素中混杂着韵味，百年间依靠它自身独到的魔力，从一代孩子手中传递到另一代孩子手中，建树北京特有的民间艺术品。

01

—不测间制作的工艺品—

在汉族的文化里，山公是一种步地可儿、灵巧伶俐、敷裕灵性的动物，是祯祥物的代表。古代东谈主们对山公的深爱，体刻下体裁、绘制和诞生中，封侯拜将的寓意成为猴文化的伏击试验。到了明朝以后，极端是清朝晚期，跟着老北京贩子文化的日益繁盛，可儿、滑稽成为老匹夫心中的山公的特色。加上民间工艺武艺的蕃昌发展，一种由价钱实惠、平素的自然材料制作而成的小工艺品——毛猴，应时而生。

毛猴工艺最早不是产生于工艺作坊，而是产生在一家中药铺。说到毛猴与中药的历史渊源，这里有一个俏皮的民间故事。相传在清朝同治年间，宣武门外骡马市大街的一个药铺掌柜尖嘴薄舌，时常打骂店里的店员，各人敢怒不谏言。有一天，药铺里一个小店员又挨了骂，晚上在拨弄药材的时候，恐怕发现蝉蜕（知了成仙后的蜕壳）尖尖的头壳和狭窄的看成像极了令人咋舌的账房先生。

（图片开头：角楼藏书楼）

于是他中式了辛夷作念躯干（玉兰花蕾的中药名等于辛夷，因细毛如笔头又称“木笔”，可祛风通窍，用于风寒头痛、鼻塞鼻渊等症。李时珍《本草纲领》纪录：“辛夷之辛温走气而润肺，其体荒诞，能助胃中清阳上行通于天。是以能温中，治头模样鼻九窍之病。”），又辞别截取蝉蜕的鼻子作念脑袋，前腿作念下肢，后腿作念上肢，用白芨一粘，一个令人咋舌、活生动现的账房先生就出现了，师兄们看到这个“账房先生”，也皆说极像。因为辛夷名义上有一层密密的灰褐色绒毛，和山公的身躯极为相同，东谈主们就把这个叫作念毛猴。就这么，不测间世上第一个毛猴出生了。

小店员作念的毛猴不测间被掌柜看到了，注主义掌柜看出了商机。他把这四种药材让店员单独挑选出来，取名为“猴料”，就是制作毛猴的材料，让大东谈主们买且归作念给孩子玩儿。没猜度，越来越多的东谈主可爱上了这个造型奇特的中药猴儿。一丁点儿的材料本钱、通俗的制作工艺，让毛猴飞速风靡全城。

02

—毛猴制作工序—

制作毛猴的工艺并不复杂，制作器用也突出通俗，一把刀、一把剪、一把镊子就能作念毛猴，但准备使命却很伏击。四味“猴料”诚然很常见，但选料十分认真。蝉蜕要莫得残损、莫得断裂，尤其是蝉蜕的头，要彻亮亮堂才行。辛夷则更认真，要不发霉、不荒唐、毛茸恶果好、鼓胀不易龙套。

（图片开头：角楼藏书楼）

“猴料”选好后，制作前还需要进行小小的加工，极端是蝉蜕。蝉蜕的头和脚要提神肠扯下或剪下。脚还要放到温水里浸泡软化，并把需要的前腿和后腿拿出来，摆好所需要的角度晾干，然后将宽裕的方位剪去。制作毛猴时当先用剪刀把辛夷的头尾去掉，再取出蝉蜕依然晾干的前腿和后腿，用镊子夹着蘸了白芨熬成的糊糊或乳胶粘上去，等晾干了，一件毛猴作品也就完工了。

毛猴制作重在拟东谈主，但它面部并无神采，武汉神秘顾客执行其脾性、情感皆通过肢体展现。要平中特殊，就要在猴形动态凹凸功夫，把稳揣摩最逼真的蓦地，并在竟然的基础上稳当夸张。毛猴自己不适当添加过多装潢，作品要多情有景，靠的是合适的配景、衬物、谈具。

（图片开头：北京市东城区藏书楼，杨巍）

辅件的制作根究良好，如老北京系列中的物件，皆发奋师法历史什物；有时也要独具巧念念，如一个未燃尽的烟头，就不错当作毛猴作品中的失火现场。行里有句话，叫“七成的谈具，三成的毛猴”。一根牙签，穿上几颗红珠子，就成了一串“冰糖葫芦”；一根铜丝，左弯右弯，就作念成了一个“小椅子”。

毛猴以猴拟东谈主，似东谈主非东谈主，一看就让东谈主忍俊不禁。正因如斯，历史上的毛猴多是小品，尤其以发扬贩平民俗生计为特长。毛猴有着幽默与诙谐的“基因”，也符合评说当下生计，或文娱生计，博东谈主一笑。创作此类作品，难点是立意，需要不雅察生计，看大社会，也要看把握东谈主的小感情，将其浓缩到毛猴中。为发扬现代生计，制作家也进行了一些武艺探索，如给毛猴穿上西装、皮衣，装上面发、东谈主形腿，以传达对生计的感知和心扉，真可谓是“半寸猢狲，百态东谈主生”。

传承东谈主邱贻生的作品

03

—毛猴中的北京味儿—

谈光年间，北京城出现了一位制作毛猴的各人，东谈主称“猴儿汪”。他把制作好的毛猴粘在小纸片上，拿到东安商场、护国寺和隆福寺等庙会上出售，物好意思价廉，深受孩子们的深爱，“买猴料，粘毛猴”成了过年庙会上必有的一景，成为老北京城传统的儿童玩物。到了20世纪40年代，北京的庙会上还能看到毛猴的影子，还出现了一位毛猴时间东谈主，东谈主称“毛猴钱”。

20世纪60年代以后，毛猴一度消失，80年代起，北京收复好多工艺好意思术神气，知道出十几位毛猴艺术家，毛猴也再行出刻下地坛、厂甸、白云不雅等庙会上。毛猴的题材多取自老北京世相，有涮羊肉、拉洋片、拉洋车、开茶楼、卖茶汤、剪发挑子、摆小摊等等。有的是由两三个或四五个配套，有的由十几个以致更多构成大型的场景。

（图片开头：北京市东城区藏书楼，杨巍）

一位毛猴制作各人曾说，毛猴的爱好者与时间东谈主之间的差距其实很小，毛猴的价值也不在于制作武艺，而是在于制作家的联想力和东谈主生资格。他觉得，毛猴的创作就像写一部酬劳东谈主生悲欢聚散的书。

毛猴发源于北京并不是恐怕，而是源于老北京唯一无二的文化氛围。在皇城以外，匹夫匹妇的聚居区内，泛泛日子的点滴乐趣，生计厄运的自我解嘲，忙碌工作的幽默解读，酿成了北京东谈主独到的贩子文化。北京东谈主酷爱、幽默，审好意思情味和东谈主生格调皆突出积极，就像南庆仁堂的小店员，即便被账房先生骂得狗血喷头，也莫得凄怨对待，而是通过制作一个小玩意儿来疏解心中的莫名。

这个有着百年历史的“毛猴”神秘顾客营运，最大的艺术魔力在于通过幽默豁达的肢体言语，惟妙惟肖地记录了东谈主生百态，演绎喜、怒、哀、乐。竟然地再现敷裕中国风村炮味的贩子文化，并将山公的自然情味与艺术完好和会在一谈，有着浓厚的生计气味与激烈的现实真理。